选择出离烦恼，走在解脱路上的出家众，不要把自己当做是生命流中的客，我门是主宰者。佛法像大海，我们就是弘法的弄潮儿，试问：我们有多大的力量，可以担负此任？具备不具备一合格僧人的标准？
今天，我们从四面八方聚到一起学习佛法，学习教理，关键是要树立一个正信佛子的人生观。佛法是心法，重要是对心的调整。无论弘法做事，还是学习 ，最终都要落实到心行。学佛是要用生命来实践的，而不是说懂得这个法就行了，必须落实到心行，才会有法喜，才能得到法的受用。
以修学为基础，建立管理制度等。比如教育制度，应根据佛教自身的休学目标来制定，而不是照搬社会模式，德育教育树立出家人风范，乃现今僧之教育的关键。
有人认为：现代人的根器很难和古人相比，甚至连儒家最起码的孝悌精神都很难做到。众生的根器各异，所以演化出八万四千法门，这固然是顺应众生的需要，但如果缺乏引导，也会带来修学上的混乱。
和合共住，不辨是非，僧团才会无争，用功办道，忍辱柔和丛林才会兴盛。持身要节俭，不攀比，不为贪缚而乐行布施。我们今天所受用的一切都是十方供养，滴水难消啊！怎能象世人一样讲究品牌和阔绰？佛学院之所以不像一般寺院和小庙全在于它可以洪规，如当家种草，以一系统的管理模式，塑造着人的形象；规范品德和操行。
虽然发心出家，如果修学不跟上，久而久之，也会陷入习惯性的麻木中。安于现状，只想着着么把日子过好。那么修学第一步就是以利他的心，护他的心做事，我们都是从小众做起来的，小众的培养就是去掉自私心、爱己心。要随众，要谦卑。如果不懂得将做事纳入修行自然会到凡夫心的轨道。
发菩提心不是口头禅，行菩提道要落在实处。教授中不可轻视的一点就是菩提道依然以解脱的延伸和圆满。教育的目的是要认识到这一点即找到佛法修学的共同基础：就是皈依，发心和戒律。具备这个基础，才能进步，学习小乘法和大乘的经、律、论亦此。否则，就会偏离佛法修行的方向。
道之基础依止善知识，对善知识的恭敬有多少，获利就有多少，但往往我们在教学中忽视了这个最重要的环节。因为着人的素质有差别，你讲的道理，或许对他不起作用。但起码的尊师重道是能接受和吸取的。尤其对于刚刚出家的伟人在这
肩负弘法使命的佛弟子们能力的培养。延伸至关重要的。如果没有能力的选择，就会目迷五色。无所适从，往往根据感受来选择法门，选择师父，很容易在懈怠的心理状态下被世俗所染，而流于形式的参学而不是心性上的建立。几年下来，能力没有提高，反倒令惰性增长不少。
内证才是学修的关键所在。如果停留在书本上，永远都和心隔了一层。
佛法是究竟解决生命问题的方法 。首先自己要起来，才能和大家共享的价值，法脉得以代代相承，也是此之所在。
综上所述，对于当代伟人的培养，离不开信仰、观念、道德、能力、修学一体等等的培养。禀成佛智，荷担如来家业的佛弟子们，让我们共同奋斗，树立优秀伟人形象，将僧之教育办的更好、更出色。