中论校勘说明
日期: 2018-11-30 浏览: 1637
一.是书校勘分译文与刻本为二。译文中本颂与长行典据不同．又各异其校例。
二.是书本颂异文异译甚多．今取六本对校．而略称之例有八。（一）西藏译中论本颂本．略称为番。（二）西藏译中论疏无畏论所牒之颂本．略称为无畏。（三）西藏译中论疏佛护论所牒之颂本．略称为佛护。（四）宋译安慧中观释论所牒之颂本．略称为释。（五）唐译清辨般若灯论所牒之颂本．略称为灯。（六）梵本月称中论疏所牒之颂本．略称为梵。（七）同本之西藏译本．略称为月称番本。（八）番释灯梵四种合举．略称为四本。
三.本颂之对校凡有三事。（一）品目。六本对校名称不同者．悉为注出曰．某本作某品。同者不注。（二）次第。各颂先后．以数目字标明。六本对校次第不同者．悉为注出曰．某本云云。同者不注。其一颂中各句次第之对校．例同。（三）文义。今译讹略隐晦之处．悉依番梵二本为主．余本为副．一一勘出．特为注明．凡有五例．今举对校番梵二本之注为式以概其余。（甲）注一名一语曰．番梵作某某。（乙）注一句数句曰．番梵云云。（丙）注一颂数颂曰．番梵颂云云。是等三注．依例寻文自知起讫．不另标志。（丁）上二例所注颂文均依意译．仍五字句。其有不能句者．则散叙之．而附注曰．勘番梵云云。（戊）释灯二本勘有与番梵相符者．则注出曰．四本云云。四.是书长行无异文异译．今旁资三本对校。（一）西藏译无畏论．考为是书所宗之本。（二）西藏译佛护论．（三）西藏译月称中论疏．二者考为是书学说相近之本。三本略称．皆如前例。五.长行之对校亦有三事。（一）章段。勘无畏论文分段有不同处．悉就本颂乙之。长行随颂自知段落．不别加注。（二）文句。今长行文勘有直接引用无畏论文者．均用引号／／剔出。所引或有割裂删减．皆随文加号．不拘句读。但勘今文有改饰处．则据无畏论文注出曰．无畏原云云。有晦涩处．则据无畏论文注明曰．勘无畏
云云.或无畏意谓云云。有缺略处．则据无畏论文补注曰．无畏次云云。（三）异义。勘无畏论文有为今文所未引用者．择要注出曰．无畏释云云。又无畏论文每段生起．或问答．或复次．有与今文不同者．悉为注出曰．无畏云云。又无畏论及今文有处简略解颂未明者．更勘佛护月称之释补注曰．佛护云云．月称云云。六.是书刻本依据南宋本．对校丽本及吉藏论疏所据之本．参证文义．确定为夺误
者．乃加改订．附注曰．原刻云云．今依丽刻云云．疏本云云。有时存疑不改．亦附注备考。
七.是书校勘数据之版本出处如次。
（一）西藏译中论本颂．德格版丹珠.一页下至一九页上。
（二）西藏译中论疏无畏论. 德格版丹珠．二九页下至九九页上。
（三）西藏译中论疏佛护论．德格版丹珠．tsa字函．一五八页下至二八一页上。
（四）宋译安慧中观释论．金陵刻经处刊本。
（五）唐译清辨般若灯论．金陵刻经处刊本。
（六）梵本月称中论疏明句论．．圣彼得堡版．佛教文库本。
（七）西藏译同论．德格版丹珠．一页下至二○○页上。
（八）吉藏中观论疏．金陵刻经处刊本。
（九）本书之宋刻丽刻本．依日本弘教书院版正藏及大正大藏经之校注。
