大家都说我要修行，我要解脱，修行修的是什么？行是又是什么？佛陀的教法是要我们修正错误的观念，行佛所说之法。如何去做，又是一个问题；佛说了那么多的法，从哪里入手，怎样去做呢？
现在既然学习了唯识，不妨从唯识的角度尝试一下，找到门径。
唯识的中心是：万法不离识，十二处、十八界也不离识。六根即是眼、耳、鼻、舌、身、意，六尘是色、声、香、味、触、法，六根对六尘，生起六识，六识生起后，随即产生种种虚妄的分别执著，造下善及不善等诸业，这些善不善等诸业的种子，以习气的形式藏于阿赖耶识中，以作为诸法生起的因缘，遇到因缘，又会现起，现起后所余的势力又熏习于阿赖耶识中，如此循环，无有止息，一期生命结束，另一期生命再起，轮回于诸有中，也就永无止息的时候。
既然了知轮回的根源是妄执，六根与六尘相接触时，就是我们修行的下手处。
如眼根对色尘时，不论色尘是悦意的，还是不悦意的，都不能产生执著与分别，并不是不知境的好坏，而是不随着尘境转。否则，如境是悦意的，马上生起贪爱索取之心，为了得到而使用各种方法。在使用方法取得时，不免产生出诸不善心。对不悦意的境生起瞋恼之心，种种恶言、不善行为随之而出，苦也产生了。或是因求不到，或是因不想得到，这样，六道的轮回就会在我们的心中表现出来。因对悦意的贪著，就如饿鬼看见食物般贪婪；不悦意之境就产生如阿修罗般的瞋恨恚恼心，心被境所牵，愚痴不知则如畜生；心系缚于悦意不悦意之境，因得到或得不到产生种种苦，不能自觉，就如在地狱受报难过。这些都是虚妄的执著所产生的，只要在根与尘相对时，不随着尘埃跑，好的不去，不好的也不上当，将心守在根门，任随烦恼幻境变化，把它识破，清楚了知自己想要的是什么，舍的是什么，久而久之，就能降伏烦恼，得到自在了。
如此去做，不就是修正我们错误的虚妄的观念了吗？不正是依循佛陀的教法在行吗？这不就是修行吗？