此行去台湾，最大的收获是在佛光会的金光明寺、福山寺和佛光寺住了4 天，这三个寺庙的客房一个比一个高级，不论是住房、大殿还是过厅、走廊，窗明几净，一尘不染，最后两晚住的佛光寺，可以与五星级宾馆媲美，而服务之周到，饮食之精良，比五星级有过之而无不及。令人惊愕的是服务者多是义工，美味佳肴是素斋。与宾馆不同的是，客房不设电视、音响；来往宾客大多没有三千烦恼丝，也就没有梳子。其实这方面的舒适不过是物质条件，此种食宿在他乡并不难寻，真正使人叹为观止的是，佛教经过人间化和现代化，使佛性深入心灵的感染力，非比寻常。
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对大雄宝殿大陆人并不陌生，经常见的是那高大而昏暗的殿堂，四大金刚，亨哈二将，令人生畏的威武形象，可望而不可及。可这里不一样，那巍峨的大殿，高悬的莲花灯，宽敞明亮，如来大佛端坐在中央，俯视众生，偌大的佛堂可容纳2000人同时朝拜，周边的佛像已不再是老模样，个个慈眉善目，和蔼可亲，挺立在四壁，用各种手语，作出接引世人状。当晨钟暮鼓响起，闲走在佛堂，庄严肃穆中自有一种亲近感，油然间拉近了人与佛的距离，这是现代佛堂建筑艺术的一大功效。 要说佛殿处处都已现代化，并不过分，大至佛像的造型，小至礼拜的拜毯，都不失传统而有现代的意趣，唯有二样东西，传之千年而一成不变，那就是供奉在佛像前的油灯和鲜花。回想大陆的许多寺庙，早已将油灯改成电灯，鲜花改成塑料花，就不禁骨鲠在喉。殊不知，那电灯只是停滞的呆光，哪有油灯闪烁跃动的火焰! 僵硬的塑料花又哪有这鲜花的水灵和香气! 这一举之差，却显出是死气沉沉还是生意盎然? 在这出家人的地方感受的不再是出世的寂灭，而是活泼泼的生活气息，这才是提倡人间佛教的真谛。
到达福光寺才知道，辉煌的佛殿是来自信徒捐赠，这是由信众拣拉圾十年，用回收资源的方式积累的资金所修建，因此人们称它为环保寺。人间佛教的开创者星云大师提出佛家环保的三个理念是: 护生、惜福和净化。所谓护生即是珍惜世间万物；惜福为爱惜时间和感情；净化是要求语言净化、行为净化和内心的净化，将佛教教义与现代环保意识有机地结合起来。设想一下，当人们在拣拉圾时，心中怀想的是，这举手之劳就可以缔造一座圣殿，那是什么感觉! 又怎能不尽心尽力! 顿然而起的神圣感，使信徒们从自然环保和心灵环保二方面都得到陶冶，这是很高明的佛家理论。
佛光寺的历史并不悠久，它从荒山野岭中开发，不足40年已是花果满山。由佛光寺为主体成立的国际佛光会，在全世界拥有200 所分院，20余所图书馆，9 所美术馆，12所佛学院，4 所大学，许多报刊杂志，信徒遍布一百多个国家，成为世界著名的佛教胜地。它的迅速发展，得力于佛光山的宗旨是:“ 以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以共修净化人心。”贴近现代人的社会需求。它的教风是“给人信心、给人喜欢、给人希望、给人方便。”给人以莫大的心灵慰藉和精神援助。无怪乎，上得山来不论是僧侣、信众还是游客，萍水相逢，一见面就合十相礼，沿途都有免费的茶水和义工为你服务，一片祥和，俨然成为方外的一片净土。
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这样庞大的机构，经费全靠信徒捐赠和文化事业，它商业化了吗? 不! 虽然也有义卖，但在哪个寺院从没见到出售所谓开过光的高价小玩艺，更没有像少林寺以开光名义拍出8 万元的手机号，用神圣的开光之举进行商业抄作。信徒的捐赠从捐一瓶油到上百万元，都不分贫富同榜公示，真正做到众生平等。寺院的管理实施民主化，住持每4 年选举一次，连选连任，宗长星云大师60岁退位，云游四海。经费的使用，做到取之于民，用之于民，寺庙提出“让生活书香化”的口号，号召信徒“读做一个人，读明一点理，读悟一点缘，读懂一颗心。”经常开办各种读书会，夏令营以及免费提供食宿的体验丛林生活的学习班，多次大举进行赈灾救济活动，在大陆捐赠的希望小学就有上百所。我之所以有幸住进寺庙，是因为应邀参加大陆中华炎黄文化研究会与台湾辅仁大学、南华大学、东吴大学和中国哲学会联合举办的“21世纪中华文化世界论坛第四次会议”，寺庙以免费食宿提供了资助，一如既往不求回报，佛光寺并未在会议上留名。正因为热心公益活动，它已成为台湾人生活的一部分，人们不仅在这里超度亡灵，祈福免灾，也乐意在这里操办婚事，从见到的图像看来，佛堂婚礼并不亚于教堂婚礼，隆重、神圣而又赏心悦目。
我是一个与佛教隔绝的俗人，乍进寺庙见到的大多是年华正茂的女僧，据说不少是学士、硕士，还有博士，不免好奇，冒昧地问了一位大学毕业的女法师:“ 你为什么出家? ”她说，星云大师出家时是一英俊少年，人们劝他:“ 何必想不开去出家? ”回答是:“ 正是想开了才出家! ”她自己从中学时代就喜欢佛教，因为从这里她得到心灵的快乐。又说，寺庙办有报刊、网络、出版、卫视、编辑室，以及表演宗教艺术团等文化事业，可以充分发挥才能，与世人不同的是，没有报酬，都是自愿的奉献。她的一席话使我深深感悟，出家有各种动机，更重要的是一种信仰。信仰所至，无所不达，我服了。 俗人自有俗人的想法，此生难得住进寺庙，总要体验一下僧侣的生活，因此我参加了过堂。“过堂”这是进斋饭的佛家语。可容4000人同时进餐的大斋堂，无一根梁柱，一眼望去，一排排浅绿色的长条桌凳，明洁光亮，整齐有序，坐在这里进餐，该是心旷神怡吧。不然，它的戒规，使我不由自主地紧张起来，饭桌前放置碗、碟、筷的次序，不能颠倒，正襟危坐在桌旁，等待义工分发饭菜，小心翼翼地捧起饭碗，不论好吃与否，都不能有贪心、嗔心，全部吃光。姿势要吉祥，持碗如“龙含珠”，使筷如“凤点头”，饭前要作揖，饭后要观想。用餐前先唱诵供养咒，法师宣讲，希望人人温饱，远离饥饿。进餐时要心存感恩心、惜福心、惭愧心、精进心。吃完，再唱结斋偈，祈愿施主合家平安，心想事成。然后再结队，鱼贯而行，退出斋堂，这些都好办。难办的是不出声，上千人同时进餐，竟然鸦雀无声，这种功夫太难得了。从小到大，从没想过吃饭要不要出声的问题，更没有感恩、惜福的联想，这是很随意的事，如今却为戒规，可怎么用心不出声，还是有声响，不得已只能连吞带咽。吃饭吃了七十年，从没有感到吃饭是这样的神圣。明代思想家李贽说:“ 穿衣吃饭即是人伦物理! ”想不到这一古训在佛光寺的斋饭中得到了体认。 我自信是彻底的无神论者，从没有向神佛下过跪，但我离开佛光寺时，情不自禁地深深一拜，我拜的不仅仅是佛教，而是佛教现代化中那种高尚的人文精神，给人间留下一份难得的清净!