2011年12月3～23日，我到了缅甸参加三个星期「毗婆舍那」（Vipassana）禅修营，是继四月和六月份参加的另一个属于马哈希大师传承的禅修营，这次法会的主持导师是四月曾经见过的班迪达大师（Sayadaw U Pandita）。
据我所知，马哈希大师在1982年8月圆寂之后，班迪达大师一直是仰光马哈希禅修中心（Mahasi Sasana Yeiktha）的主持导师，但后来因为人事纷争，所以他于1990年迁出那儿，到了仰光的雪达功（Shwe Taung Gon）区成立一个新的禅修中心，后来再于几年后，在勃固省（Bago）的「Hse Mine Gon」建立了一个地方非常宽广的森林道场。
森林道场那边，每年会为国际人士，在12月至1月举办为期两个月的禅修营，参加者来自全球不同地方，欧美、澳洲、亚洲等多国和地区的在家和出家人都会齐集在这里学习马哈希内观禅法。这次的活动，是第十三届，参加人数约一百多人，男女各有约40及60人，分开在两个禅堂修习。
我这次旅程，因为得到仰光亲友的协助，在上午一下飞机，就先到班迪达大师在雪达功的禅修中心报到，由于从那里前往森林道场需要坐一个半小时的车，所以我需要先咨询他们，到森林道场的车开出的时间，如果那天没有车的话，就要等待第二天才可以过去了，那天下午刚好北京会有两位女同修会报到，所以寺方说下午三点会有一班车。因此，我就托亲友在三点之前带我到仰光的著名禅修道场参观（其它寺院的照片和介绍会在别的文章贴出）。
这次的禅修，三个星期我都是在森林道场过的，仰光的雪达功禅修中心只属于短暂的观光，那边的环境我并没有很深刻的体验，不过，我的亲戚家就住在那边的附近，约十分钟走路的距离，下次有机会，我会再到这边亲自感受禅修的环境。
下面我会为大家介绍一下班迪达大师的雪达功中心和森林禅修道场。
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雪达功禅修中心离仰光机场很近，距离大概只有十到十五分钟的车程。 办公室内带眼镜的女士是负责接待的，会说英语。 办公室墙上挂着马哈希大师和班迪达大师的照片。
来这边的人要注意，通常接待人员都是以缅甸语和英语沟通，其它语言必需要有人翻译或者参加者懂得基本英语，不然会出现无法沟通的现象。那天来到这边，第一桩事就是填「申请表」，然后安排住宿，还有借给我们缅甸传统的「裙子」（longyi），因为在那边每天都必须要穿。
在门口的旁边有一条小道，可以通往「饭堂」（图中的两层高房子），男女众每天早午两餐都在这边享用。不过，在这里我其中一样比较不习惯的就是这边的食物，虽然他们有分开素食和肉食，但是很多时候的菜都会有辛辣的成分，特别是葱、蒜、洋葱、蛋这些中国素食者不吃的食材；所以我在头几天吃到这些，都颇为不习惯，毕竟很久没有吃这么重的味道了，不过没法子，为了要学禅法，必须通过这一关。以我所知，其它的缅甸禅修中心在食物方面，应该都是这种安排，因为在南传的概念，并没有禁「五辛」的传统，所以只是以西方人素食的观念来做出安排。
一个题外话，因为缅甸本地人的收入每个月很低，只有约一百美元的收入，所以我的亲戚告诉我，本地人一个月也很难可以吃一餐肉，一般都是吃饭、面条、蔬菜为主。因此，虽然缅甸的佛教没有主张吃素，但是那儿的国民并不会像中国人那样，每餐吃得大鱼大肉，一天杀千千万万的动物那么恐怖。
还有，在森林道场可以打斋，分为三类（按照2011底禅修营的情况）：
１）早餐－－美元250
２）午餐－－美元380
３）黄昏的果汁－－美元50
供养的人数约有120～150人，中心内禅修者的数目大概一百人左右，而法工等又有好几十人。
因此一个人的用餐成本费用大概港币十几二十多元。请注意，纵然没有钱捐献也是没有关系的，因为寺院是「免费」提供禅修的环境，捐献只是随个人意愿。
因为是在郊区，这里的天气给仰光更凉一些，12月的气温一般早晚只有十七八度，中午则可能有三十度，如果着凉感冒，那里有常驻的医生免费为禅修者诊病，是一般西医的治疗模式。我在这里的头一个星期也曾经感冒了几天，不过，早餐或午餐后的时份，医生很多时候都不在，要找到他，最好先向护士说明白，约好某个时间再来．当然最好是自己带备足够药物，那么就不用麻烦别人。
走过了饭堂不远的地方，是老师父班迪达尊者的住处。
跟着走道，就会见到「Water Sima Hall」（水上戒坛），禅修营期间是小参问答的其中一个场所，我自己也在这里作小参，老师是Sayadaw U Thuzana。平日这里应该是用作授比丘戒的场所，因为SIMA本身是「戒坛」的意思，设立在湖的中央相信就是为了方便结界。
在Sima hall的走道旁边往外看，就可以欣赏到班迪达森林中心其中一个大的湖泊。虽然不是莲花生长的季节，不过那天还有一朵莲花绽放。
在打板钟的附近，有几条小路，一条是经过「水上戒坛」通往饭堂的路，一条是前往男众住所，另外两条则分别往男众及女众禅堂。
森林中心内的供水一般都是靠着这些储水塔来应付日常的用水，全都是善心仁士捐赠。
这里的住宿男女是分开区域的，男众的区域比较接近禅堂，不过走路也要五～十分钟，平常如果人数不多，学员可能会被安排住在图中的小木屋（kuti），一般都是单人套房，有独立厕所和洗澡设备。
因为我3号才到来（国际禅修营在1号开始），所以获安排住在宿舍（编号64）里面，宿舍内有约十个独立房间，每一个房间均为双人套房，因为那时候人不多，所以我还是自己一个人住一个房间。
房间里面的环境，森林道场蚊子很多，所以都必须要用蚊帐，寺方会提供我们电筒、卫生纸和洗衣粉；防蚊膏或者拖鞋可以向办公室的接待人员借用。
森林道场的住宿可以说是我住过的寺院当中最好的，记忆当中我应该没有试过自己一个人住一个房间呢，能够没有邻床发出的打鼾声或者进出声真的很感恩！
记得以前曾经在一个道场，房间里睡了十多人，每晚几乎都很难睡，总有人上厕所或者开关门，又或者有人打鼾，因为睡得不好，第二天人就会很累及上火，所以一个比较舒适的住所实在是很难得的。虽然在森林道场每天睡的时间不多，大概五小时，但是我在这里一般都睡得很好，顶多只有一两晚是比较晚入眠，此外中午还可以休息，所以住宿和睡眠方面在这里不怎么有问题。
男众的禅堂，地方是蛮大的，如果坐位挤一点，可以容纳两百人，坐得宽也可以容纳一百多人。因为只有约40多人，所以我们行禅都有颇多的地方可以走，不过据说女众那边就比较挤，有的女同修报告说行禅时总是给别人「切线」，感觉有些烦扰。在禅堂后面，有提供大瓶的纯净食水，厕所也有十个，平常到了下午4点半，就会有果汁提供；不过我个人的感觉是甜的东西容易令人胃热，所以我只是以多喝温水的方法来减低饿感，效果不错。
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禅修营后记：
如果与四月在台湾那次的禅修营相比，我是觉得在台湾正醒禅苑的环境比较相应些，而且也比较快能够安住在方法上，或许始终是第一次到缅甸，环境方面需要长一点的时间适应吧，期间还病了几天呢。
在禅修的后十天，状态是比较好些，坐禅的时间也相应拉长，从每天固定的六个小时，再加多两三个小时，中间的行禅部分都省掉；我的体会是这样子连续多坐，心会比较稳定，可以更持续地观察身心现象，一个小时实在有点太短，而且坐禅是比较行禅安定，所以经过咨询，指导老师认为也可以加长时间坐。
这次的禅修营，我感觉食物是一个问题，辛辣食物对于我这种脾胃不好的人影响还蛮大，容易导致上火，也会增加掉举的机会；在适当时候，坐禅前做一些瑜珈动作，如太阳式，使血气畅顺，坐后状态明显会更佳。
另外一样体会是，当坐禅时能够稳定住在方法上，以后的行禅与日常生活就会变得不太费劲，便可以观察到每一个动作，譬如说坐后解手摇头等小动作，或者回到房间洗澡时，伸手开水龙头，接触以及水洒在身上的冷感，皮肤刺激的活动等等；如果坐禅的状态不佳，相对地其它日常生活的观照，很多时候会游走，需要多番自我提醒，但是在坐禅佳的辅助下，则不会怎样需要提醒，它会自动地开动。从这次的体会，我觉得在「奢摩他」（止）方面应再多下工夫，反而比较实际，因为硬着去观身心现象，有时候纵然观察到，它的力量是不够深或者稳定的，而在观照所缘不够深入的情况下，要破除根本的烦恼是有困难的；因为烦恼的「现起」极为深细，只是在心识一下投向某个影像或声音，便可以如闪电般快速生起，其力量亦可以如瀑布般汹涌，在「奢摩他」不够坚固的情况下，要追上它的活动，解除它与根尘之间的黏着力量是不可能的。
经过这几个月的亲身观察，可以见到马哈希大师不同的弟子教法之间所存在的不同，有的只是偏向单纯的教导马哈希毗婆舍那（慧观），而有的则主张修习一些「前方便」作为毗婆舍那的入门；在众多的马哈希弟子中，以恰宓禅师最为拥戴这种观点，他的教法是先修「佛随念」或者「慈心禅」，然后再修毗婆舍那；他特别主张对一般人教导「慈心禅」，因为此法比较容易使心安静，而佛随念因为需要有佛学基础才可以修，不及慈心能够为一切人所了解。
这一个观点，其实与汉传佛教里面，天台宗「藏教」中提到先修「五停心」，后修「四念住」（毗婆舍那）的说法一致，慈心禅和佛随念也正是「五停心」的其中两种；可惜的是，汉传已经再没有人修或者能够传授这类禅法，反而在南传佛教的传统，可以找回这些古代的宝物。
因此，下次我将准备到新加坡的恰宓禅修中心，在「慈心禅」这方面多下工夫；两年多之前，记得曾经在帕奥禅师的台湾道场学过简单的慈心禅修法，知道它共有528种修法，不过因为那时候正在修安般念，因此并没有深入地去修。下次的禅修营也应该是时候深入去了体验这套法了。
总括而言，这次参学之旅是不错的，虽然不算是感受最好的一次，但是在这里学到不少南传佛教的文化以及自己禅修上的一些问题。对于想学习马哈希禅法的朋友是值得参访的。
报告到此已经差不多，最后补上一些班迪达禅修中心的数据，需要以英文／缅文联系：
网站：http://www.panditarama.net/
电话： +951 535 448, +951 705 525
E-mail: com2panditarama@gmail.com
愿一切众生身心悉皆安乐，解脱诸苦～