摄大乘论本品目
日期: 2018-11-07 浏览: 1611
总标纲要分第一
所知依分第二
所知相分第三
入所知相分第四
彼入因果分第五
彼修差别分第六
增上戒学分第七
增上心学分第八
增上慧学分第九
彼果断分第十
彼果智分第十一
所以必须佛法者．转依而已矣．所以能转依者．唯识而已矣．所以不能转依者．一大障碍执有实色而已矣．天地物我．终古扰攘而不能转．斯不亦大可哀乎。若唯有识．色即是识．识本无碍．色法自转．色法?转．心法亦转．一切智智．依即全转。唯异生圣人以唯识判．唯外道内法以唯识衡．唯小乘大乘以唯识别．行莫妙于般若．学莫精于唯识。释迦以去．唯我龙树始弘般若．唯我无着始弘唯识。无着弘唯识作摄大乘论．与华严十地授诸世亲而使作释．是则摄大乘者．唯识学最初之人最初之作也。凡学．其初也浑其后也剖析．其初也简其后也恣肆．其初也随其后也严密。摄大乘论．但见相二分而不及同种别种．但闻种生正理而不及本有始起．斯不亦浑而未剖乎。但无记辨识而不及相应与受．但有四缘而不及十因三依．斯不亦简而不肆乎。犹谈二意而未能专属染污．犹谈十一识而未能不离之谓唯．犹谈熏习而未能摄持之谓八．斯不亦随而不严乎。开创之初．便尔尽情．势所不能．然根本安立．后之所基．亦精义络绎。无明通三性．净种寄赖耶．识法互为因．种非条然异．斯不亦至赅 且要乎。摄之为体．法尔而然矣。虽然．斯论所摄不独唯识．若但摄境.唯识可然．行果必赅．乘应全摄．沧茫一览法海穷潮．其唯摄大乘论乎．方便南针．盍先一读。论遮声闻是称大乘．大乘殊胜更举殊胜是称为摄．举阿毗达磨十相为宗而摄经无量．如是以读总标纲要分第一。大障所知标所知依．小唯第六此故成八．以教成者．大小异门成大王路．以相成者．三相抉甚深缘起．六义抉种子．四义抉所熏．以理成者．染净有多理．差别更有多理．以性成者．说无覆无记．如是以读所知依分第二。唯识种成．成法相现．有依他相．遍计圆成各别其相．二喻明义无．见相种种及与四法以明识有．因是而谈三相释词．三非一异．三各多种．三无差别．依他不成一切不成．依他若明一切皆明．依此依他读显密经．依唯识法相德业造诸释论．如是以读所知相分第三。以是所摄．为大乘境摄。入唯识法相以十事叙．一相二人三境四因五具六渐七义八定九修十简．种姓略谈．谈发心加行．四寻入地证以二颂．所谓殊胜之殊胜也．十一种差别．所谓遮声闻乘也．如是以读入所知相分第四。四无量略谈．谈六波罗蜜．所谓因果亦殊胜之殊胜也．度详十义．庄严亦同．如是以读彼入因果分第五。住行回向略谈．谈于十地．所谓差别亦殊胜之殊胜也．一立二名三得四修五时．别修十度．有如是等多义．如是以读彼修差别分第六。本六度别义．立增上三学．四殊胜以学戒．律仪以二戒而建立也．六差别以说心．修四三摩地深密佛语而随觉也．十六相以说根本智．大悲五相而异于声闻也．如是以读增上戒学分第七．增上心学分第八．增上慧学分第九。以是所摄．为大乘行摄。依他净染生死涅盘．不舍生死不住涅盘．六种转依说菩萨断．如是以读彼果断分第十。一颂十义大阐法身．更及其余．一乘多佛所作无竟．然此中念佛．净土学者应亦深长思也．受用六因异．变化八因异．皆依法身而说为常．以六因缘化身非住．如是以读彼果智分第十一。如是所摄．为大乘果摄。境行果三．大乘竟．摄竟．论以是竟。
